طريقة السعي بين الصفا والمروة 2025

De manier om tussen Safa en Marwa te reizen Wat we je in dit artikel zullen presenteren: Sa’y tussen Safa en Marwah is een van de rituelen die een moslim uitvoert tijdens de Hajj of Umrah, en het wordt beschouwd als een van de belangrijkste rituelen waarvan de wetgeving grote wijsheid en een subliem doel bevat. , en in dit artikel zullen we het uitleggen Referentiesite We zullen leren over de methode van zoeken, de uitspraak ervan, de Sunnah, de voorwaarden en de smeekbeden.

Sa’y tussen Safa en Marwa

De methode van sa’i tussen Safa en Marwah is een van de zaken die elke moslim zou moeten weten, maar daarvoor zal de definitie van Safa en Marwah worden geïntroduceerd in de taal die bekend staat als lopen, of lopen snel en loopt zonder inspanning, en sa’i ligt in terminologie tussen de bergen van Safa en Marwah, aangezien de Al-Safa in de taal het meervoud is van Safat, dat bekend staat als een enorme, massieve steen zonder vegetatie, en het staat bekend als een gladde, gepolijste rots, en idiomatisch bekend als een hoge plaats op de berg Abu Qubais, van waaruit het begin van de Sa’i plaatsvindt, en het bevindt zich in het zuidelijke deel van de Sa’i Al-Marwah in de taal, het zijn witte stenen. In terminologie is Al-Marwah de naam van een berg in Mekka waar de sa’i eindigt, en deze bevindt zich in het noordelijke deel van de sa’i. Tussen Al-Safa en Al-Marwah moet de pelgrim in ihram zeven keer een afstand tussen de twee bergen overbruggen tijdens de rituelen van de hadj of de umrah. (1)

Uitspraak over sa’i tussen Safa en Marwah

De uitspraak over sa’i tussen Safa en Marwah is een van de zaken waarover de geleerden van mening verschilden, en het kennen van de uitspraak ervan omvat ook het kennen van de methode van sa’i tussen Safa en Marwah. De geleerden hadden drie meningen en scholen van gedachten, die als volgt luiden:(4)

• Sa’y tussen Safa en Marwah is verplichtHet is de leer van de Shafi’is en Malikis, en in sommige overleveringen van de Hanbalis, aangezien streven volgens hen verplicht is voor een moslim, volgens de uitspraak van de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken: “God heeft voor u verordend dat u moet strijden, streef daarom.” (2)
• Sa’y tussen Safa en Marwah is verplichtHet is de uitspraak van Imam Abu Hanifa en Al-Thawri dat sa’y verplicht en niet verplicht is, aangezien het niet bewezen is met sluitend bewijs, het is dus niet verplicht en bloed is er voldoende voor als de moslim het achterwege laat.
• Sa’y tussen Safa en Marwah is SunnahHet is een verklaring van een groep Salaf en een verhaal van Ahmad ibn Hanbal. Zij concludeerden dat het vrijwillig was en niet een pijler of verplicht door de indicatie van de Profeet (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) dat de hadj Arafat is. , en de uitspraak van de Almachtige: “Inderdaad, Al-Safa en Al-Marwah behoren tot de rituelen van God. Dus degene die de hadj naar het Huis verricht of Umrah verricht, er rust geen schuld op hem dat zij omlopen moeten worden. En degene die zich vrijwillig aanbiedt, doet het goed – God is dankbaar, alwetend.(3)

Zie ook: De smeekbede van Safa en Marwah is een van de rituelen van God, compleet 2025

De manier om tussen Safa en Marwa te reizen

De methode van het rennen tussen Safa en Marwah is een van de zaken die werd uitgelegd door onze Edele Profeet moge God hem zegenen en vrede schenken en die werd gevolgd door de Edele Metgezellen en die van de Salaf en geleerden die hen volgden, en het is als volgt:(5)

• Al-Sa’i bidt twee rak’ahs bij de Abrahamitische Maqam, keert dan terug naar de Zwarte Steen, ontvangt deze en gaat van daaruit richting Al-Safa, en reciteert de uitspraak van de Almachtige: {Inderdaad, Al-Safa en Al-Marwah behoren tot de symbolen van God}. Zijn zoektocht begint bij Safa, omdat het nobele vers ermee begon, en de Profeet moge God hem zegenen en vrede schenken gaf dat aan.
• De moslim beklimt Al-Safa totdat hij het Heilige Huis met zijn eigen ogen ziet, kijkt naar de Qiblah en verklaart de eenheid met God – Glorie zij Hem, de Allerhoogste – en verheerlijkt Hem dan en prijst Hem.
• Dan herhaalt hij de smeekbede: “Er is geen god dan God alleen, zonder enige partner voor Hem. Aan Hem behoort de heerschappij en aan Hem is lof, en Hij is tot alle dingen in staat belofte, trouw aan Zijn dienaar, en alleen de partijen versloeg.’ Dit is de smeekbede van de Profeet toen hij naar Safa opsteeg en tot God bad voor alle goede mensen die hij wilde in deze wereld en het hiernamaals.
• Dan daalt de moslim af naar Al-Marwah totdat hij vandaag de groene vlag bereikt. Het streven van de gewenste man is om snel te zijn zonder vijand. Wanneer hij de tweede groene vlag bereikt, loopt hij totdat hij Al-Marwah bereikt, en klimt deze vervolgens op tot hij ziet het Huis met zijn eigen ogen, kijkt naar de Qiblah, bidt tot God en doet wat hij deed in Al-Safa.
• De sa’i tussen Safa en Marwah bestaat uit zeven ronden, waarbij de moslim begint bij Safa en eindigt bij Marwah. Van Safa naar Marwah gaan is één ronde, en terugkeren van Marwah naar Safa nog een ronde, en de sa’i eindigen bij Marwah. Dit is de juiste doctrine die bij de meerderheid van de geleerden bekend is.

Zie ook: Hoe Umrah voor vrouwen uit te voeren

Sunnahs van streven en marwa

Het is wenselijk dat een moslim, wanneer hij de methode van sa’i tussen Safa en Marwah kent, de Sunnahs van Sa’i en Marwah kent. Het behouden van de Sunnahs maakt deel uit van de perfectie van aanbidding, en dat is onder de Sunnahs ook zo wenselijk voor een moslim om in Sa’i tussen Safa en Marwah uit te voeren, zijn de volgende:(6)

• De moslim moet puur zijn, als dat voor hem mogelijk is.
• Hij ontving de Zwarte Steen voordat hij naar Al-Safa ging en eropuit ging om de zoektocht uit te voeren.
• Het reciteren van de verzen van Al-Safa en Al-Marwah uit de Heilige Koran bij het naderen van Al-Safa, wat vers 158 is van Surat Al-Baqarah.
• Wanneer hij naar Safa opstijgt, moet hij herhalen: ‘Ik begin met waar God mee begon’, omdat de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, dat zei.
• Bij het beklimmen van Safa en Marwah kijkt de moslim naar de Qiblah voor herinnering en smeekbede, en smeekt hij in overeenstemming met wat is overgeleverd door de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – en herhaalt zijn smeekbede drie keer.
• Zijn zoektocht zou moeten lopen tussen Al-Safa en Al-Marwah, en hij zou hetzelfde moeten doen op Al-Marwah als op Al-Safa.
• Zijn achtervolging moet een krachtige poging zijn tussen de twee groene vlaggen, iets dat beperkt is tot mannen en niet tot vrouwen.
• De moslim zou regelmatig moeten spreken en smeken tussen Safa en Marwah, omdat God het hem gemakkelijk heeft gemaakt, zoals vermeld in het Boek van God en de Sunnah van Zijn Profeet: Moge God hem zegenen en vrede schenken.

Voorwaarden voor sa’y tussen Safa en Marwah

Om de methode van sa’y tussen Safa en Marwah volledig te kennen, is het noodzakelijk om de voorwaarden voor sa’y tussen hen te kennen, en de voorwaarden voor sa’i zoals uitgelegd door de geleerden als volgt:(7)

• Safa en Marwa begrijpenEén van de voorwaarden is namelijk dat alle zeven ronden correct moeten zijn, dat de koerier de gehele afstand van Safa naar Marwah moet afleggen en vice versa, wat een gespecificeerde afstand is in de sharia-wetgeving en het is niet toegestaan ​​om deze in te korten.
• Wees voorzichtig in de volgorde waarin de Sa’i begint met Safa en eindigt met MarwaAls een moslim zijn sa’i met al-Marwah begint, wordt deze cyclus geannuleerd en niet meegeteld. Alle geleerden zijn het hierover eens.
• Zeven volledige runsEen van de voorwaarden voor de geldigheid van de sa’i tussen Safa en Marwah is dat deze zeven volledige ronden moet afleggen, waarbij één ronde van Safa naar Marwah gaat en nog een ronde van Marwah naar Safa terugkeert. Dit is een specifiek aantal dat is gespecificeerd door de De sharia en de tekortkomingen daarin maken de sa’i ongeldig.
• De sa’y moet na de tawaaf worden gedaanDeze kwestie is onderwerp van onenigheid onder de geleerden, aangezien sommigen van hen bepaalden dat de sa’y geldig zou zijn na de rondgang, aangezien sa’i een aanvulling is op de tawaaf en deze aanvult, en dus de Profeet (moge Gods gebeden en vrede zij). op hem – stond op en deed sa’i nadat hij het Huis had rondgelopen, en deze mening is de meest correcte, en God weet het het beste.
• Continuïteit tussen achtervolgingsronden: Terwijl de meerderheid van de geleerden zei dat loyaliteit een voorwaarde is voor de geldigheid van de zoektocht, en anderen zeiden dat loyaliteit geen voorwaarde is omdat het geen verband houdt met het Heilige Huis.

Zie ook: Ihram voorwaarden voor Umrah voor vrouwen

De lengte van de reis tussen Safa en Marwa

De lengte van de reis tussen Safa en Marwah is niet een van de belangrijke zaken die een moslim moet onderzoeken en waar hij alle aandacht aan moet besteden. Aanbidding bestaat niet uit het meten van de lengte van de reis. Aanbidding is eerder de realisatie van de reis en het begrip van de afstand die men aflegt. Sommige geleerden hebben echter geholpen bij het verduidelijken van het antwoord op de vraag: Hoe lang duurt de reis tussen Al-Safa en Al-Marwah, zoals vermeld in het boek Al – Bahr Al-Raiq fi Sharh Kanz Al-Daqa’iq, een boek dat is goedgekeurd door de Hanafi-school, dat sjeik Abdul Rahman Al-Murshidi zei dat de meting van de afstand tussen Al-Safa en Al-Marwah wordt geschat op zevenhonderdvijftig el, terwijl in de Shafi’i-denkrichting in het boek Conquests of Al-Wahhab, met een verduidelijking waarin de aanpak van de studenten werd uitgelegd, werd vermeld dat de lengte van de Masa’ wordt geschat op zevenhonderdzeventig. -zeven el, en de el is de menselijke arm, dat wil zeggen, de meting is gedaan volgens de lengte van een gewone menselijke arm, en God weet het het beste.(8)

Het basisprincipe met betrekking tot de toelaatbaarheid van sa’i tussen Safa en Marwa

De heilige islamitische wet heeft de sa’i tussen Al-Safa en Al-Marwah uitgevaardigd ter herdenking van de Profeet van God Ismaël, vrede zij met hem, en zijn moeder, mevrouw Hajar, moge God tevreden met haar zijn was de eerste die de sa’i deed tussen Al-Safa en Al-Marwah, nadat haar echtgenoot Ibrahim de Profeet (vrede zij met hem) haar en haar zoon alleen in Mekka had achtergelaten, in overeenstemming met het bevel van de Almachtige God. Nadat ze waren weggelopen van water en voedsel, ze was bang dat haar zoon zou sterven van honger en dorst, dus ging ze naar de berg Al-Safa en klom naar de top, in de hoop iemand te vinden die haar en haar zoon zou steunen. Maar ze zag niemand ze daalde af en stak de vallei over die de twee bergen scheidde, klom toen naar Al-Marwah, in de hoop hulp van iemand te vinden, maar ze zag niemand. Ze bleef stijgen en dalen en rende zeven keer tussen de bergen totdat er water uit kwam tussen de voeten van haar zoon, dus de Almachtige God redde haar en redde haar, en de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei: “God heeft voor jou bepaald dat je moet streven, dus streef.” (2) Uit dit krachtige verhaal voelt de moslim de omvang van zijn behoefte en armoede aan de Almachtige God, de Rijke, de Prijzenswaardige, en hij weet dat er voor hem geen voorziening of helper is behalve de Almachtige God.(9)

Zie ook: De smeekbede van Safa en Marwa geschreven in pdf

De smeekbede om tussen Safa en Marwah te rennen

Er is overgeleverd van de geleerden en juristen dat er geen specifieke smeekbeden en herinneringen zijn voor de Saa’i tussen Safa en Marwah. In plaats daarvan is er ruimte voor de moslim daarin, aangezien de Saa’i kan bidden voor wat hij maar wil vraag God de Almachtige om wat hij maar wil, op voorwaarde dat hij gedisciplineerd is in zijn smeekbede en dat er geen zonde of vervreemding in zijn smeekbede zit, maar het is hem toegestaan ​​om te zeggen: Er is geen god dan God alleen, zonder partner. aan Hem behoort de heerschappij en aan Hem is lof, en Hij is tot alle dingen in staat. Glorie zij God, lof zij God, er is geen god dan God, en God is groot dat een moslim tegen de Almachtige God kan zeggen wanneer hij worstelt tussen Al-Safa en Al-Marwah, en de smeekbede is:

O God, O Meest Barmhartige van de Genadevolle, O Meest Genereuze van de Genereus, O Licht van de Hemelen en de Aarde, O Onderhouder van de Hemelen en de Aarde, O Machtige van de Hemelen en de Aarde, O Hij die de hemelen verhief zonder pilaren, en verspreid over de aarde, er is geen god dan U, glorie zij U. Waarlijk, ik behoorde tot de onrechtvaardigen, o God, vergeef mij mijn zonden en vergeef mij voor mijn zonden en misstappen, o God, ontferm u. op mij boven de aarde, onder de aarde, en op de Dag van Vertooning, o God, breid mijn borst voor mij uit, verlicht mijn zaken voor mij, en herstel mijn gebrokenheid, o God, heb medelijden met mij, genees mij en vergeef mij mij, O God, maak mij tot de rechtvaardigen, en laat mij sterven onder de moslims, en verzamel mij met de Boodschapper van God in het Paradijs op de Dag der Opstanding. Zeker, jij bent Hij is machtig over alle dingen en vrede zij met onze meester Mohammed en al zijn familie en metgezellen. Alle lof zij God, Heer der werelden.

Zie ook: Smeekbede voor een rondgang rond de Kaaba, volledige Umrah-smeekbeden geschreven

Hier hebben we het einde bereikt van ons artikel over de methode van sa’y tussen Safa en Marwah, waarin we de methode van sa’i, de Sunnahs en voorwaarden ervan hebben gepresenteerd, en we hebben de smeekbede genoemd die een moslim kan zeggen wanneer sa’ y tussen hen, naast het praten over de uitspraak over sa’i en de basis van de legitimiteit ervan, en het noemen van de lengte van de sa’y tussen de bergen van Safa en Marwah.